如何让孩子读懂议论性文章的“骨”与“魂”：从梁启超与雨果谈起

各位家长、各位同学，大家好。

我们在语文学习的路上，经常听到这样的抱怨：“老师，议论文太难了，枯燥无味，根本读不下去。”或者说：“那些演讲词，道理我都懂，可是考试一问‘论证方法’或者‘语言特色’，我就傻眼了。”

这很正常。我们的孩子习惯了读故事，读情节，一旦遇到那些逻辑严密、思想深邃的文字，往往会感到无从下手。今天，我想带着大家，通过几篇非常经典的课文——梁启超先生的《敬业与乐业》、雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，以及梁启超先生的另一篇短文《最苦与最乐》，来一次深度的文本细读。

我们要解决的，不仅仅是几道阅读理解题，更是要去触摸这些文字背后的“骨”与“魂”。

当孩子能够读懂逻辑的骨架，感受到情感的魂魄，那些所谓的“难点”，自然就会迎刃而解。

读出逻辑的骨架：梁启超的“责任”

我们先来看看梁启超先生的《敬业与乐业》。这是一篇标准的议论文，也是九年级语文教材中的经典。很多同学读这篇文章，只看到了“我们要有业”、“我们要敬业”、“我们要乐业”这几句话。这就好比看一个人，只看到了他的衣服，没看到他的骨骼结构。

好的议论文，一定有着严密的逻辑链条。在教学设计中，我们通常会问孩子：“文章先后谈了几个问题？论点是什么？”这就是在引导他们去梳理骨骼。

梁启超先生的思路非常清晰。他先提出了“敬业乐业”四个字，这是人类生活的不二法门。接着，他分三个层次来阐述：有业之必要、敬业之理由、乐业之价值。

这里有一个非常精彩的论证环节，需要我们特别注意。为了证明“有业”的必要性，作者并没有空谈大道理，而是直接引用了孔子的话和百丈禅师的故事。大家想一想，孔子是中国儒家的圣人，百丈禅师是佛教的高僧，作者把这两个截然不同的人物并列在一起，为了什么？

这就是论证的力量。儒家讲“饱食终日，无所用心，难矣哉”，佛教讲“一日不做事，一日不吃饭”，这两种看似不同的教诲，在“有业”这一点上达成了高度的共识。这种举例论证，极大地增强了文章的说服力。

孩子们在阅读时，如果能够敏锐地捕捉到这一点，就能明白：论证之所以有力，就在于它能够调动不同维度的证据来支撑观点。

紧接着，我们要谈一谈“最苦”与“最乐”。这涉及到梁启超先生的另一篇重要文章《最苦与最乐》。在阅读材料里，有这样一道填空题：“贫而不苦的原因是________，失意不苦的原因是_________，老、病、死不苦的原因是________。”

很多孩子填不上来，是因为他们还在用现代人的思维去套。答案其实就在原文里：知足、安分、达观。这三个词，是中国传统士大夫的生存智慧。但是，梁启超先生话锋一转，他说真正的苦，源自“责任”。

这就把文章的立意拔高了。

我们要特别注意文中关于“卸却”责任与“解除”责任的辨析。这是一个非常精妙的语言点，也是考试的高频考点。

“卸却”责任，指的是逃避，是把原本属于自己的担子扔掉，这是一种懦弱，一种人格的塌陷。而“解除”责任，指的是把担子挑完了，任务完成了，这是一种如释重负的轻松。这两个词，一字之差，境界天壤之别。

同学们在概括文章中心论点的时候，往往写得很长。其实，如果真的读懂了，十个字以内就能点破核心：“负责任是人生的根本”。或者更精炼一点：“负责任最苦，尽责任最乐。”

这就回到了文章的题目：为什么叫《最苦与最乐》，而不叫《苦与乐》？因为这里强调的不是一种平铺直叙的状态，而是一种极致的体验。在梁启超看来，人生最大的痛苦在于背负未完成的责任，而人生最大的快乐，恰恰在于尽完了责任之后的坦然。这是一种多么通透的人生观！

读懂了这一层，我们再回头看《敬业与乐业》，就会发现两者是相通的。敬，就是责任心；乐，就是责任感带来的满足感。这就是我们要教给孩子的——语文课学的是文字，但背后是立身处世的大智慧。

读出情感的魂魄：雨果的“光芒”

如果说梁启超先生的文章胜在逻辑严密，条理清晰，那么雨果的演讲，则胜在激情澎湃，诗化语言的运用。

《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》是一篇非常特殊的课文。它不完全像我们传统意义上的议论文，它更像是一首散文诗，一首战斗的檄文。

我们在教学设计里提到，要思考作者赞美伏尔泰对人类的贡献可以归纳为哪两部分。这其实是在考察学生对文本信息的提炼能力。伏尔泰的贡献，一方面是培育良知，教化人类；另一方面是战斗，与黑暗专制势力斗争。

但我想说的是，光知道这两点还不够。我们要带着孩子去朗读，去感受那些激昂的句子。

比如这句名言：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”

大家试想一下，雨果站在讲台上，面对着众多听众，回顾伏尔泰的一生。伏尔泰虽然已经去世（坟墓），但他所代表的思想（光明）却要刺破那个时代依然存在的专制（黑夜、王座）。这句话运用了强烈的对比意象，虽然它没有使用“不是……而是……”的句式，但那种力量感是直击人心的。

我们在品读这类语言时，要引导孩子去思考：这句话里的“黑夜”指代什么？“王座”象征着什么？“光明”又是什么？

当我们把这些意象拆解开来，孩子就能看到雨果那颗与黑暗势力势不两立的心。这里不仅仅是赞美伏尔泰，更是雨果在宣示自己的战斗决心。他告诉世人：长眠于坟墓中的伏尔泰，曾经催生的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。

这就是语言的魅力，也是情感的魂魄。这种激情诗化的语言，往往能点燃孩子心中的火焰。我们在教育中，除了教孩子如何分析论证结构，更要保留他们对文字美感、对正义感的敏感度。

从原则到行动：突围语文学习的困境

我想谈谈这些文章对我们现实学习的指导意义。

无论是梁启超的严密逻辑，还是雨果的激情诗化，它们都是议论文教学的绝佳范本。但是，我经常看到很多同学，上课听得很认真，笔记记得满满的，什么“举例论证”、“道理论证”、“对比论证”背得滚瓜烂熟，可是一旦自己动笔写文章，或者遇到新的阅读材料，依然抓瞎。

原因在哪里？

正如文末所说：“原则是指南，行动才是力量。”

我们掌握了太多的“原则”，却缺乏“行动”。这里的行动，指的就是大量的阅读实践和深度的思考训练。

比如，我们在《语文主题学习》丛书中读到《阳光的声音》P63的《最苦与最乐》，如果只是机械地做完那几道填空题，那效率是极低的。真正的行动，是读完之后，把书合上，问一问自己：梁启超说“快乐之权，操之在己”，我在生活中有没有体验过这种“卸下责任”的快乐？我是如何看待“责任”这两个字的？

当孩子能够把书本里的文字，和自己的人生体验建立起连接，那才是真正的学习发生的时候。

现在的教育，有时候容易陷入“少慢差费”的困境。老师教得累，学生学得苦，效果却不尽如人意。要突围这个困境，靠的不是刷更多的题，而是回归到阅读的本质。

我们要教孩子像解剖学家一样，去拆解梁启超的文章结构，看看那一根根逻辑的骨头是怎么搭起来的；我们要教孩子像诗人一样，去朗诵雨果的演讲词，感受那一个个词语背后的温度和光芒。

在这个过程中，我们要特别注意语言的积累。两篇课文中都有很多优美的语句，比如“百行业为先，万恶懒为首”，比如“理性，自由；良知，光明”。这些句子，不应该只是写在试卷上的答案，它们应该成为孩子语言仓库里的存货，成为他们写作时的底气。

语文学习，从来就没有什么捷径。所谓的“技巧”，都必须建立在读懂、读透、读出感情的基础之上。希望各位家长在陪伴孩子学习的时候，能够少一点对分数的焦虑，多一点对文本的探讨。

问问孩子：你觉得伏尔泰最伟大的地方在哪里？问问孩子：你最近有没有因为尽到了责任而感到快乐？

当这样的对话在家庭中发生，教育的水准就已经在悄然提升了。

回顾我们今天的内容，从《敬业与乐业》的条理清晰，到《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》的激情诗化，再到《最苦与最乐》的责任哲学，这三篇文章构成了一个立体的学习空间。

在这里，我们学会了如何理清脉络，如何品读语言，如何积累素材。更重要的是，我们触摸到了那些伟大的灵魂。梁启超的教诲让我们明白，人生的意义在于尽责；雨果的呐喊让我们看到，思想的火花可以照亮黑夜。

这，就是我们为什么要读好书的理由。

愿我们的孩子，都能在这些文字的浸润下，长出逻辑的骨架，练就情感的魂魄，在未来的人生道路上，既能脚踏实地地“敬业”，又能仰望星空地“乐业”。

如果你觉得今天的文章对你有所启发，欢迎把它分享给更多需要的朋友。让我们一起，在语文学习的道路上，坚定前行，因为行动，才是最有力量的语言。