中国传统文化中的生生之学

生生之学：探讨生命的价值与意义

引言

生生一词在中国古代典籍中随处可见，其最早见于《周易·系辞》。生生的含义非常丰富，第二个生指生命，第一个生是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到"方技者，皆生生之具"，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即"生生之道"。"生生之具"与"生生之道"结合便构成了"生生之学"。

生生之学的范畴

广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。"生生之道"与"生生之具"相互联系，"生生之道"通过"生生之具"落实，"生生之具"以"生生之道"为指导，二者相互依存，而且还要从艺上升到道。

养生与治疗

生生之学包括养生与治疗。中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。

养生的正确态度

现在人们对养生都非常重视，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。养生最根本的原则是顺应"天道"，顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。

养生莫过于养心

在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。"心"包括情绪和心胸，养心要在养德，养德要在明道，明道要在践行。养心要消除过分的七情六欲，重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。

结语

养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了"厚生"。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了。养生要顺应"天道"，养心是最重要的，艺术养生也是一种有效的方式。最终，我们要通过养生使生命更有意义、生活更有质量。