无法站立的时代    中原有歌，道尽水边伊人，江畔蒹葭，陌上古树梨花；九州有曲，谱下千载芳华，太液芙蓉，天涯处有人家……中华文化，这如酒醇厚如茶浓香的精神长河，将千年为了一瞬，就这般历经铅尘而来。然而，今朝已非昨夕，在这文化同物欲同行的时代，人们也无法站立在精神的土地上。

    曾几何时，名人故居常为文人骚客吟咏凭吊，“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”……一声声，一句句，或赞叹，或哂笑，总归是文化中一声轻轻的叹息。然沧海桑田后，是熙攘的人群排队买票，拔出莫言家的萝卜，更有甚者高价租房与莫言故居比邻而居。啼笑皆非的荒谬感过后，却是深深的悲哀。人们打破的不只是一隅的宁静，更是一种文化的厚重，是莫言所象征的一种思想被人们用金钱购买来的权利所轻贱，于是当人们蜂拥而来又若有所得而去时，关于大师最后的一丝美好幻想也随之而破灭。与英国免费开放牛顿故居激人奋进的行为相比，国人此举实为可悲。

    可悲的是什么？是人们毁掉了名人故居，不是在物质层面，而是在精神境界上。当大师的高度被金钱衡量，当大师的精神巨像被物质所掩盖，这不是保护而是破坏，不是崇敬而是侮辱。在大师堂而皇之的成为标榜文化从而获取经济效益已为常态的时代，不知道文化到底该走向何方，如何构建永垂不朽的乌托邦？

    又或许，都是这个时代的错误。人们怀念民国那段大师辈出，才俊蜂起的岁月。清华四导师才倾当世，徐志摩康桥作别，胡适引领风潮……百家争鸣，不外如是。然而，“大师之后再无大师”，当岳南这样悼念陈寅恪，却也宣告慨叹了一个文化时代的匆匆终结，并对未来做了不安的预测。不幸言中，此后中国再也无人达到那般令人叹为观止的高度，至于当代，文化更多成为了消耗品与奢侈品——浅显空泛的只作为人们茶余饭后的消遣品，在市场上你方唱罢我方登场，沦为商业的附属品，更新速度极快，而真正内蕴深厚的却很少有人有时间精力以及文化底蕴来研读揣摩，更多的是被束之高阁，鲜有一览。究其根本，是国人都已变得功利与浅薄。说其功利，是在这个物欲横流的时代，人们满眼无非灯红酒绿与纸醉金迷，于是艳羡与渴求，将一切都以满足物质需求享受为目标，于是沦陷在时代的漩涡中不能自拔，不能自醒。拜金重利，浮躁不安，这是时代的通病，当人们被前行的太过匆忙地时代挟裹着迷失了道德与灵魂时，便浅薄到用金钱将大师和名人奉上神位顶礼膜拜，却将文化弃置于地，狠狠践踏。人们忘记了大师存在的意义是如烛火引蛾，皓阳引夸父，该有无数人以之为我辈楷模去造就更多的大师，却只瞩目与大师这个符号所代表的风光无限与商业价值，所以人们从大师身上挖掘的早已不是精深的沃土与丰厚，而是潜藏的利益与市场。因为精神世界的空虚，我们需要大师，因为时代的特质，我们又毁去了大师存在的意义。可悲可叹。

    所以该去缅怀，缅怀沦为精神废墟的名人故居曾有的宁静与底蕴，更该缅怀文化的一呼一吸——在这个时代里

，灵魂与思想是金钱所无法衡量的，所以我们匮乏了灵魂的重量与思想的深度。少些功利与浮躁，在时代的洪流中回归文化，还名人以本真，取内心之纯粹，去感悟更为深邃与可贵的思想。此刻我们不了解大师，因我们只有被禁锢住的魂与沉溺在低级追求中的心。

    便还大师以原本，还文化以纯净，还自身以站立的姿态，在这个时代中，行走。